《 [言情] ZT古代性变态：两性人、恋兽癖和恋尸癖 》全本完结版

　
　　又如明人隆庆二年奏牍中有：「山西男子李良雨化女」一事。而明、清人笔　记如郎瑛《七修类稿》及嘉靖王济的《询堂手录》也记有公猿变母猿的事。蒲松　龄的《聊斋志异》对狐狸精的描写，可能也在一定程度上反映出生活的现实：　
　　旧传：狸有两体，其年久者能变幻惑人。遇男则牝，遇妇则牡。今京师有此　妖，或一家中内外皆为所蛊。各自喜为佳遇，然实同此兽也。狐与狸又各一种，　而世多混称之。
　
　　变性者混入宫廷，史料较多，尤其是易服变性有时还被传为美谈。如《晏子　春秋》记载：「灵公好妇人而为丈夫饰者，国人尽服之。」《宋书·五行志》记：　「魏尚书何晏服妇人之衣。」《北齐书·元韶传》言文宣帝「剃韶须髯，加以粉　黛，衣妇人服以自随。」王嘉《拾遗记》云：「汉哀帝董贤更易轻衣小袖，不用　奢带修裙」，也是穿女人的衣服。至南朝梁、陈时，由于一些男子经常沉湎于女　色，一些男子居然「熏衣剃面，傅粉施朱」。到了明代易服变性的「人妖」更普　遍地公开化，可能是由于男色盛行之故。因此戏曲院本中如徐渭有《女状元》，　王媪德《曲律》中更有「男皇后」，搬演于戏台之上。
　
　　古人不管男扮女还是女装男，都称之为「人妖」，如《南史·崔慧景传》：　「东阳女子娄逞，变服诈为丈夫，此人妖也。」此外，如《乾子》一书中的孟　妪，《玉堂闲话》中的白项鹤，都是易服变性的「人妖」。古人对「人妖」是鄙　斥不屑的，如《荀子·非相篇》指斥：「人妖」云：「美丽佻冶，奇衣妇饰，血　气态度，拟于女子。」韩愈的《辞唱歌》也斥骂「人妖」说：「岂有长直天，喉　中声雄雌？君心岂无耻，君岂是女儿！」
　
　　对于以上所述「人妖」现象，从我们今天的观点看来，情况并不相同，应作　具体分析。太监以及太监娶妻现象，是奴隶社会和封建社会的畸形产物，应予彻　底否定；至于不男不女、亦男亦女的「阴阳人」，是性生理畸形，应予医治；至　于易装，目前女着男装，社会一般不以为非，如在日常生活中男子爱着女装，那　就是一种性心理变态（称之为「易装癖」），就需要加以矫治。