《 [言情] ZT古代性变态：两性人、恋兽癖和恋尸癖 》全本完结版

　
　　还有一种情况是屎尿恋。
　
　　杨衒之《洛阳伽蓝记》中记载六朝名僧宝志「好用小便濯发，俗僧暗有讥笑　者，志亦知众僧多不断酒肉，讥之者饮酒食猪肚。志勃然谓曰：「汝笑我以溺洗　头，汝何为食盛粪袋？‘讥者惧而惭服。」其实，以尿洗头和食猪肠、猪肚，原　是两回事，食猪肠、猪肚是要把它洗干净的，正如食施粪肥而长大的蔬菜也要洗　干净一样，以尿洗头不能不认为是一种怪。至于「讥者惧而惭服」，「惧」名僧　之怒则有之，「惭服」则可能未必了。
　
　　屎尿恋的极端方式之一就是饮尿与食粪。在我国的古代文献中也不乏这样的　记载，如明初，有个叫宗泐的和尚，「嗜粪中芝麻、杂米和粥」食之。宗泐是明　洪武年间的一位高僧，洪武中诏致天下高僧有学行者，宗泐是第一个应诏而奏对　称旨的人；后来奉诏笺注《心经》、《金刚》、《楞伽》等经；又奉使西域；著　有《金宝集》。再如「南州州人烹犊，取犊儿结肠中细粪，以箸调醯，谓之圣齑，　无此一味，即不成盛筵」。
　
　　屎尿都是人体或动物的排泄物，而有人竟嗜之成癖。再推而广之，凡属以身　上分泌、排泄以至于脱落的东西做饮食品的奇癖，都可以从性变态的方面觅取解　释。如明徐应秋《玉芝堂谈荟》（卷十一）载：「李楝之好服人精。」又载「驸　马都尉赵辉喜食女人阴津月水。」赵辉这个人是明太祖最幼女宝庆公主的丈夫，　家本豪富，姬妾多至百余人，在明初历事六朝，享受淫侈生活60多年。又载元　「知福建院权长舆嗜人爪甲。」
　
　　在《南史》上也有类似的记载：宋刘穆之子「邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。　尝诣孟灵休，灵休先患炙疮，痂落在闲，邕取食之，灵休大惊，痂未落者，悉禠　取饴邕。」「南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂常以给膳。」中　国古代有句成语「嗜痂成癖」，起源盖出于此。
　
　　恋物癖有正、反之分。正恋物癖的表现是嗜之，以上举的都是正恋物癖的例　子；而反恋物癖的表现则是恶之、畏之，这种恶、畏的情绪之强烈，很难以常情　理解，且与性有密切联系。例如宋洪迈《夷坚志》（卷四十一）载有《邓生畏萝　卜》一则说：「南城邓椿年温伯，少时甚畏萝卜，见必呼啼，饤饾间有之，则怖　而走，父母疑为人所吓致然。长而益甚，一堂之上，苟睹之，即不能坐；或招之　饮，于蔬茹间置之者，遽舍而归。及老，田园亘阡陌，每出巡庄，好精意检校；　佃仆黠者，阳遗一二于此，若打并不能尽者，才望见，怒骂而去；虽值阴晦暮夜，　亦不肯留，谓彼家多蓄是物，虑再逢之尔。至今娼家祭祀，不敢复用。」按萝卜　一般认为是阴茎的象征，邓生大概是在幼年时受过什么有关的恶性心理刺激，以　至于厌恶阴茎，又因交替反射作用的关系，因而厌恶萝卜。如果我们不从性变态　的角度来分析认识这种现象，是很难理解与解释清楚的。不过，邓生的这种性变　态现象似乎并没有发展到极端，他是有子孙的，这说明他还有性功能与性生活。　江西邓氏，向称望族，南城一支，宋、明以还代有闻人；子孙在祭祀他的时候，　居然还尊重他的这一奇特心理，可见其「影响」深远了。