《 [言情] ZT古代性变态：两性人、恋兽癖和恋尸癖 》全本完结版

　
　　受虐狂的表现也有不用接受鞭箠的方式的。唐卢仝《玉泉子记》有杨希古一　例说：「杨希古……性迂僻。……酷嗜佛法；常置僧于第，陈列佛象，杂以幡盖；　所谓道场者，每凌旦辄入其内，以身俯地，俾僧据其上诵《金刚经》三遍。性又　洁净，内逼如厕，必散衣无所有，然后高屐以往。」在以上这段叙述中，「所谓　道场」表示这种道场和一般道场不同；《金刚经》三遍，时间相当长，还要和尚　据其上而诵之，都包含有受虐的内容。
　
　　关于为什么会发生性变态的现象，是今日性科学界仍在不断研究的一个问题。　大致有先天遗传、后天习得、暂时发泄或因好奇爱变的心理寻求一些性刺激等原　因。中国古代文献中叙述性变态的例子并不算少，但对其原因从无学理上的探讨。　然而，如果我们以目前性科学界流行的一些观点来分析，似乎也大体类似。例如，　前面所述的那个有履恋癖的阮孚，似乎有先天遗传的影响。清袁枚《随园诗话》　载性变态者春江公子诗，说：「人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子　都妾」，所持的也是先天之说。但是，后天的影响也不可忽视，如患反恋物癖的　那个见萝卜而厌畏的邓生，很可能是由于幼年时受了什么恶性的心理刺激，这种　事例肯定很多，但由于资料不足，我们现在还难以分析。清纪昀在《阅微草堂笔　记》（卷十二）里说，「凡女子淫佚，发乎情欲之自然；娈童则本无是心，皆幼　而受给，或势劫利饵耳」，这也可以说是后天之说。至于那些尸奸、兽奸者，大　都智力愚昧、低下，又长期压抑性欲，因而以这种变态途径寻求宣泄。至于同性　恋及施虐狂等性变态较多较早地出现在宫廷和贵族阶层之间，这和他们生活极端　淫佚，心灵空虚，追求新奇刺激，玩女人玩腻了就玩男人，性交不够味就施虐大　有关系。看来，性变态总的说来和政治无关，但它既然在很大程度上是一种社会　文化现象，它也在某一侧面打上了剥削、压迫的烙印，当然不排除其它方面还有　许多复杂的原因。中国古代对这些变态现象还有「因果轮回」、「事皆前定」之　说，当然这就没有什么科学根据。