《 [言情] ZT古代性变态：两性人、恋兽癖和恋尸癖 》全本完结版

　
　　这一类的记载后世不断，中国的「皮克马利翁」一再出现于稗官野史之中。　例如唐于逖《闻奇录》说：「进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇女甚丽。颜　谓画工曰：世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。画工曰：余神画也，此亦有名，　曰真真，呼妻名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之必活。颜如　妻言，遂呼之百日，昼夜不止，乃应日诺，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言　笑饮食如常，曰：谢君召妾，妾愿侍箕帚，终岁生一儿……」从这段记载看来，　赵颜确有画像恋，画像变活了还为他生了孩子，可能只是他的白日梦而已，到了　后来的文人笔下，就演变成了「画里真真，呼之欲出」的神话和诗境。
　
　　　　　　　　　　　　　六、施虐狂与受虐狂
　
　　这是通过对他人施虐或自己受虐以达到性的满足的一种变态现象。从常情来　看，施虐与受虐只会引起肉体上的痛楚，何来性快感？但这种情况古来就有，而　且从其根源来看，还带有一定的普遍性。潘光旦教授认为，轻微的痛楚中有快感　是很实在的一些心理作用。中国文字中「谑」字从「虐」字产生，「虐」虽说是　声，但也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但也唯恐其虐的成分太多，以致引　起痛苦的反感，所以《诗·淇奥》有「善戏谑乎，不为虐兮」的话。我们的寻常　言语中，说一件事办得「痛快」，也是这种心理。
　
　　男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，这就被称为　「情咬」。所以古代中国男女相爱，私订婚姻之约，叫做「啮臂盟」。又闺房之　乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上撮取缕缕的红的印痕（由微　血管被撮破而成），江南人称之为「撮俏痧」，也可以说是「情咬」的一种。以　上这些现象，应该说都是正常的，但如同任何其它事情一样，如果超过了限度，　就成了施虐狂或受虐狂，成为性变态了。
　
　　关于这方面的记载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从　前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：　「宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于　江南，士隆眷之。一日，复欲杖营妓，妓泣诉曰：「某不敢避杖，但恐新到某人　者，不安此耳。‘士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：　「莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲　远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’」从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程　度了。